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内容简介

《中国历代思想家:宋明（1）》是台湾学术文化重点出版项目，百位学者联袂编撰，还原历代思想家在中华思想传承中的成就与影响，指导：钱穆、王云五、屈万里、萨孟武等，审阅：陈立夫、陶希圣、胡秋原、萨孟武、王尔敏、张朋园、陈鼓应、张玉法等。
台湾商务印书馆学术经典。

目录

范仲淹
孙复
胡瑗
邵雍
周敦颐
司马光
张载
王安石
程颢
程颐
杨时
朱熹
吕祖谦
陆九渊

精彩书摘

正蒙以气充塞、流行于整个太虚，永远不止息地在聚或散，遍处都是“实有”（此处说实有，非实有物，不能想象作一物，它仍是无形而不可感知的），所以真正的“虚无”为不存在。他说：“知道虚空即是气，那么有无隐显，通一无二。若说虚空能生气，那么虚无穷，气有限，体用殊绝，落人老氏有生于无之论，而不识有无混一之常了。”（见《正蒙·太和》）先生以此辟斥诸子有无说的诞妄，而谓：“知道太虚即是气，那么就没有所谓的‘无’了。诸子浅妄，有有和无的区分，实在不是穷理之学啊！”（见《正蒙·太和》）又说：“《易经》不谈有无，谈有无者，诸子之陋也。”（见《正蒙·大易》）因为《易经》所谈的，不过是隐显幽明、往来屈伸、盈虚动静等这一些罢了；而理与气不相离，体与用无二致，引申触类，征其端几，各种物理，毕尽于此。先生亦主张，有无只是一体，此体永远在变，唯人的知识，只见此所变之有形，不识此在变之无形，但不论所变在变如何，其本体仍是混一的。而老庄道家，认为气由虚生，则是无限（指虚而言）生出了有限（指气而言），他们不知道有限与无限本是一体，无限永远在变，在其变动中呈现出种种有限之形而被感知，而此无限则永远无形，永远在被感知之外，并不是由无形而另产出有形。所以说是诸子之陋，非穷理之学也。尤其斥老子有生于无之论为“谩谈”。惟老子所说的“无”，乃是一种生而不有，为而不恃，长而不宰的“玄德”，意指不可见的本体，为万物之所从出；“有”是现象，“有”生于“无”即现象出于本体，横渠先生却据字面之义，驳斥老子之说，恐怕不能服老氏之心了。
……

前言/序言

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本书为《中国历代思想家》之《宋明1》，介绍了范仲淹、王安石、司马光、周敦颐等14位思想家的生平、学术思想及其评价。目录

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张载

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这套书很好。已经陆续收了好多本了。（本书所收人物：范仲淹孙复胡瑗邵雍周敦颐司马光张载王安石程颢程颐杨时朱熹吕祖谦陆九渊。。孙复，幼家贫，父早亡，力学不辍，进士不第，隐居泰山，石介等皆师事之。为范仲淹等推重，任秘书省校书郎、国子监直讲，官至殿中丞。生平提倡“以仁义礼乐为学”，与胡瑗、石介并称“宋初三先生”。著有《周易口义》、《春秋尊王发微》、《睢阳子集》，今集成《孙明复小集》）

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这套书很好。已经陆续收了好多本了。（本书所收人物：范仲淹孙复胡瑗邵雍周敦颐司马光张载王安石程颢程颐杨时朱熹吕祖谦陆九渊。。孙复，幼家贫，父早亡，力学不辍，进士不第，隐居泰山，石介等皆师事之。为范仲淹等推重，任秘书省校书郎、国子监直讲，官至殿中丞。生平提倡“以仁义礼乐为学”，与胡瑗、石介并称“宋初三先生”。著有《周易口义》、《春秋尊王发微》、《睢阳子集》，今集成《孙明复小集》）

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　　为了克服西方哲学的研究和普及之间隔阂，中华书局引进翻译了国际著名教育出版巨头汤姆森学习出版集团（现为圣智学习集团） 的“华兹华斯哲学家丛书” （Wadsworth Philosophers）。“华兹华斯”是高等教育教科书的系列丛书，门类齐全，“哲学家丛书”是“人文社会科学类”中“哲学系列”的一种，现已出版88本。这套丛书集学术性与普及性于一体，每本书作者都是研究其所论述的哲学家的著名学者，发表过专业性强的学术著作和论文，在为本丛书撰稿时以普及和入门为目的，用概要方式介绍哲学家主要思想，要言不烦，而不泛泛而谈，特点和要点突出，文字简明通俗，同时不失学术性，或评论其是非得失，或介绍哲学界的争议，每本书后还附有该哲学家著作和重要第二手研究著作的书目，供有兴趣读者作继续阅读之用。由于这些优点，这套丛书在国外是不可多得的哲学畅销书，不但是哲学教科书，而且是很多哲学业余爱好者的必读书。

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朱熹

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胡适之主张疑古，而冯友兰主张释古。冯友兰既不主张如传统派那样地“信古”，也不主张如胡适之秉持西方现代思想来对传统进行“怀疑”。冯友兰主张秉持新颖而言整的观念，来对传统进行“诠释”。 胡适之为学近于汉学，长于考证、训诂、而较弱与义理。冯友兰则近于宋学，擅长对义理进行诠释。胡适之主张疑古，而冯友兰主张释古。冯友兰既不主张如传统派那样地“信古”，也不主张如胡适之秉持西方现代思想来对传统进行“怀疑”。冯友兰主张秉持新颖而言整的观念，来对传统进行“诠释”。 胡适之为学近于汉学，长于考证、训诂、而较弱与义理。冯友兰则近于宋学，擅长对义理进行诠释。胡适之主张疑古，而冯友兰主张释古。冯友兰既不主张如传统派那样地“信古”，也不主张如胡适之秉持西方现代思想来对传统进行“怀疑”。冯友兰主张秉持新颖而言整的观念，来对传统进行“诠释”。 胡适之为学近于汉学，长于考证、训诂、而较弱与义理。冯友兰则近于宋学，擅长对义理进行诠释。

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(1) 所持银行卡尚未开通网上支付功能；

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