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编辑推荐

少林问问谁？谁问？为何问？问什么？

内容简介

　　少林寺，是中国禅宗的发源地，少林寺希望通过每年一度的少林问禅活动，给现代生活融入一些传统文化和生活智慧。本书记录了首届“少林问禅”文化交流活动，蔡志忠、谭盾、袁和平、朱哲琴等人云集少林，参禅论道，讲述他们的心得体会。
作为佛教文化实体的少林寺，其本身就是中外文化交流的产物。历史上云集少林交流文化的社会名流、学者贤士更是灿若星汉不胜枚举，这几年少林寺很重视邀请社会各界精英、大师级文化名人到少林寺进行学术活动。经常举办国际间、全国性的研讨会，邀请各界学者参与少林寺的文化建设。此次少林论禅邀请了蔡志忠、谭盾、袁和平等人，他们以各自的所学所悟论道少林。全书由蔡志忠插图。

作者简介

　　蔡志忠，台湾彰化人。一九四八年二月出生，十五岁开始从事漫画创作，当兵退伍后进入光启社从事电视美术指导工作。一九七六年成立龙卡通公司，拍摄《老夫子》、《乌龙院》等长篇动画电影，曾获一九八一年金马奖最佳卡通片奖。一九八三年开始画四格漫画《大醉侠》、《光头神探》和中国古籍经典漫画《庄子说》，《老子说》等，迄今已达一百多部；作品在三十一个国家和地区出版，总销量逾三千万册。目前正从事佛学、神学的修习和物理学等科学的研究。

内页插图

目录

开场 嵩山少林方丈释永信大和尚
大家聚嵩岳 论禅在少林
第一场 主讲：蔡志忠
缘起无明与法无常性
第二场 主讲：谭盾 嘉宾：蔡志忠、袁和平、释延王
音乐的禅与禅的音乐
第三场 主讲：蔡志忠 嘉宾：余海礼、朱哲琴、释延王
漫画的禅与禅的漫画
第四场 主讲：余海礼 嘉宾：鲍立德、邓有立、释延王
未来的禅与禅的未来
第五场 主讲：鲍立德 嘉宾：释永信
人生的宗教与宗教的人生
第六场 主讲：释延王 嘉宾：邓有立、朱哲琴、余海礼
武术的禅与禅的武术
第七场 主讲：朱哲琴 嘉宾：蔡志忠、释延王、许小峰
人生的觉悟与觉悟的人生
结场 祥和在人们
专场 蔡志忠、谭盾、袁和平记者招待会

精彩书摘

　　当我们碰到宿命，人们都以为人生就是这样子，其实这个宿命就是在筛选过不了彼岸者。我们碰到一个困难，都会把它当成宿命，自以为人生就是这样。就像谭盾老师昨天的曲子，第一首是空灵的，第二首是生活的，禅一定要是生活的，我们不是要学口头禅，一定要落实到生活。佛陀带着弟子经过一个树林，从地上捡起一片叶子，他对弟子们说：“你们说，我手上的叶子多还是整片树林的叶子多？”弟子们当然说：“老师手上那一片叶子怎么能够跟整个树林相比？”佛陀说：“是的，我所教给你的只像这片叶子这么多，而世间的知识就像整个树林的叶子一样多。”
所以，禅不是去参才能得到，禅一定要在生活中才能猛然觉醒，原来生活就像禅一样。
听众：我是一名中学生，我有一个问题想问蔡叔叔，大家都知道您是一个非常棒的艺术家，但是现在您又研究物理，现在都分文理科，请问兼修文理科有什么冲突？
蔡志忠：我们平常会认为理科很困难，其实我认为是教科书太烂、老师太烂，如果老师真的懂数学，数学是非常有趣的；老师如果真的懂物理，物理是非常有趣的。我不知道有什么东西比物理更有趣，也不知道有什么东西比数学更接近真理。同样，文学当然是可以使理性思维变成更优雅，落实在文字里，如果一个人的内心没有思想、没有文学存在，那他再有钱，人生也是很乏味的。
……

前言/序言

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　　汝之美味，吾之毒药　社会认知心理学与社会认知神经科学在整个心理学领域方兴未艾。简而言之，社会认知神经科学旨在阐述情绪性与社会性体验与行为的心理与神经基础。而其中最为重要的一个主题之一便是人类的情绪。本书作者蕾切尔·赫兹女士正是选取了人类情绪中，最为复杂的情绪之一——厌恶——来阐述这一情绪体验及其产生的行为背后的心理与大脑神经机制。本书深入浅出地向人们揭示了“厌恶”这一与人们日常生活息息相关的情绪背后的故事。此外，本书作者将主题从情绪本身进一步引申到人类发展中进化以及文化因素的重要意义，通过“厌恶”这一独特视角，阐明了对“先天与后天”这一由来已久的心理学辩题的看法，使得读者在深入理解“厌恶”心理学之余，对于心理学乃至神经科学能有更加宏观的认识。本书的另一大特点是书中涵盖主题之广，几乎涵盖了与厌恶相关的我们生活的各个方面，从衣食住行，到政治、法律与道德，让读者深入彻底地了解“厌恶”，使人读起来有畅快淋漓之感。此外，作者援引了大量的案例以及实证性研究，使得本书既具有严谨的科学性，又不乏趣味。加上作者幽默而又略带戏谑的行文风格，使得原本略显枯燥的心理学以及神经研究妙趣横生、引人人胜。　　我们获得关于某种事物的态度或者信仰的主要途径是文化学习。父母用特定的餐具教育后代吃某些特定的食物，例如一勺冰淇淋；同样地，我们也可以通过文化遗传习得何种食物为恶心。“有什么吃什么”，之所以食物的地方性如此强，是因为它们往往来自于当地的同一植物群、动物群以及微生物群，如制作韩国泡菜所用的微生物与制作洛克福羊干酪用的微生物是截然不同的。此外，文化对食物的定义还有一个重要作用——我们用食物对敌友进行区别，并以食物作为种族分界的标准：“我吃这样的东西，而你不吃；我来自这里，你来自别的地方。”由此，我们不仅从文化中习得食物的含义，食物也同样可以划分文化之间的边界。

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长度要在50～100个字之间

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　　在人类历史上，多次出现禁止食用某些特定食物来排除异己。例如罗马帝国时期，异教徒与犹太教徒之间的友好与联姻，造成异教徒的红酒、啤酒以及食物得到盛行，并由此产生了饮酒与内部联姻等问题，引起了犹太教学者拉比们的关注。犹太教法典《塔木德经》对此有简短的记载：“由于‘某些原因’，他们（异教徒）的女儿须被禁止，由于他们的女儿，他们的酒须被禁止，由于他们的酒，他们的面包与油也须被禁止。

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