东方志：从红海到中国 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　

一部20世纪偶然被发现的珍贵文献。
　　 从红海到中国，一位葡萄牙使者细心记下的沿途地区方志。
　　 一部真实有趣地记载了东方诸国风土人情的古书抄本。
　　 一部提供了生动的16世纪东方地理历史情报的优秀作品。

内容简介

　　

16世纪初的大航海时代，葡萄牙派往东方很多批使者，其中一位名叫皮列士的使者从非洲东海岸到达中国、日本，并记述了沿途的地理、风俗、气候、经济、政治、历史等方面的见闻，最终汇辑成书，就是这部《东方志》。由于皮列士和航线与郑和下西洋的航线大致相近，他的著作与郑和的记述也就成为了研究该地区历史和东西方交流的珍贵的第一手资料。尤其重要的是，很多地方，这部书弥补了郑和叙述的不足，其细致入微的记述，生动地再现了16世纪时期这一地区的风貌。

作者简介

多默·皮列士，是葡萄牙派往中国的第一位使者，他原为葡萄牙王子的药剂师，后随东征船队来到马六甲担任药物生意经纪人。被派往中国后，皮列士经历了重重曲折、苦难，被监禁、发配，最后于16世纪中期死于中国。皮列士死后，其著作《东方志》长期湮没世间，直至20世纪才被发掘，被认为是他那个时代留下来的最珍贵的历史文献。

何高济，1933年生，北京大学西语系毕业。原中国社会科学院历史研究所助理研究员，后移居巴西。现任北京外国语大学海外汉学研究中心研究员。发表论文多篇，曾参加郭沫若主编的《中国史稿》的编写工作。主要译著有：志费尼《世界征服者史》、门多萨《中华大帝国史》、利玛窦《中国札记》、曾德昭《在中国志》和安文思《中国新史》等。

目录

导论 巴黎古抄本
多默·皮列士传注
多默·皮列士《东方志》简介
序言

第一部——埃及到坎贝
埃及到忽鲁模斯
忽鲁模斯
波斯
诺扎乞斯
拉杰普特
坎贝

第二部——坎贝到锡兰
德坎
果阿
坎纳拉
纳辛加
马拉巴尔
锡兰

第三部——孟加拉到印度支那
孟加拉
阿拉坎
白古
暹罗
缅甸
柬埔寨
占婆
交趾支那

第四部——中国到浡泥
中国
琉球
日本
浡泥
菲律宾

第五部——印度群岛
苏门答腊
爪哇
东南诸岛
班达，塞兰，安波那
摩鹿加
中央诸岛

第六部——马六甲
早期的历史
邻近诸地
地方行政
贸易
葡萄牙人的占领

附录 明代马六甲和中国的交往
附图一 印度西海岸
附图二 马六甲及其邻近地区
附图三 东方舆地图

前言/序言

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　　这个御前学术研讨会，并无各抒己见自由研讨的氛围，《隋书·天文志》说梁武帝是“盖立新意，以排浑天之论而已”，实际上是梁武帝个人学术观点的发布会。他一上来就用一大段夸张的铺陈将别的宇宙学说全然否定：“自古以来谈天者多矣，皆是不识天象，各随意造。家执所说，人著异见，非直毫厘之差，盖实千里之谬。”这番发言的记录保存在唐代《开元占经》卷一中。此时“浑天说”早已在中国被绝大多数天学家接受，梁武帝并无任何证据就断然将它否定，若非挟帝王之尊，实在难以服人。而梁武帝自己所主张的宇宙模型，则是中土传统天学难以想象的：

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　　召开一个御前学术观点发布会，梁武帝认为还远远不够，他的第二个重要举措是为这个印度宇宙在尘世建造一个模型——同泰寺。同泰寺现已不存，但遥想在杜牧诗句“南朝四百八十寺”中，必是极为引人注目的。关于同泰寺的详细记载见《建康实录》卷十七“高祖武皇帝”，其中说“东南有璇玑殿，殿外积石种树为山，有盖天仪，激水随滴而转”。以前学者大多关注梁武帝在此寺舍身一事，但日本学者山田庆儿曾指出，同泰寺之建构，实为摹拟佛教宇宙。

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　　这个御前学术研讨会，并无各抒己见自由研讨的氛围，《隋书·天文志》说梁武帝是“盖立新意，以排浑天之论而已”，实际上是梁武帝个人学术观点的发布会。他一上来就用一大段夸张的铺陈将别的宇宙学说全然否定：“自古以来谈天者多矣，皆是不识天象，各随意造。家执所说，人著异见，非直毫厘之差，盖实千里之谬。”这番发言的记录保存在唐代《开元占经》卷一中。此时“浑天说”早已在中国被绝大多数天学家接受，梁武帝并无任何证据就断然将它否定，若非挟帝王之尊，实在难以服人。而梁武帝自己所主张的宇宙模型，则是中土传统天学难以想象的：

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北京紫禁城以及皇城、京城，并不是以大而留存史册。这座占地七十二万平方米、建筑面积十七万平方米的壮丽皇宫，虽然无争议地被公认为世界上现存的最大一座皇宫，但是放在中国古代皇宫建造史上来看，明清紫禁城还是面积较小的，它比秦朝、汉朝、唐朝的皇宫都小，也略小于明太祖朱元璋建造于南京的皇宫。单就皇宫中最大的宫殿来说，明清紫禁城的太和殿，在中国历史上不能算最宏大的宫殿，而唐朝的麟德殿，规模相当于太和殿的三倍。

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　　梁武帝此说，实有所本——正是古代印度宇宙模式之见于佛经中者。现代学者相信，这种宇宙学说还可以追溯到古代印度教的圣典《往世书》，而《往世书》中的宇宙学说又可以追溯到约公元前1000年的吠陀时代。

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　　这个御前学术研讨会，并无各抒己见自由研讨的氛围，《隋书·天文志》说梁武帝是“盖立新意，以排浑天之论而已”，实际上是梁武帝个人学术观点的发布会。他一上来就用一大段夸张的铺陈将别的宇宙学说全然否定：“自古以来谈天者多矣，皆是不识天象，各随意造。家执所说，人著异见，非直毫厘之差，盖实千里之谬。”这番发言的记录保存在唐代《开元占经》卷一中。此时“浑天说”早已在中国被绝大多数天学家接受，梁武帝并无任何证据就断然将它否定，若非挟帝王之尊，实在难以服人。而梁武帝自己所主张的宇宙模型，则是中土传统天学难以想象的：

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